Petite Statue de Victoire, Bronze

Petite statuette divine de Victoire, inspirée de la Victoire de Samothrace. Magnifique reconstitution de la déesse de la victoire dans le style d'une figure de laraire antique.

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Petite Statuette de Victoire

Petite statue de Victoire, inspirée de la célèbre Victoire de Samothrace. Cette figure merveilleusement détaillée de l'antique déesse de la victoire est une reconstruction de la statue de Niké plus grande que nature conservée au Louvre à Paris. Malheureusement, l'œuvre d'art antique n'a été conservée qu'à l'état de fragment, ce qui est extrêmement dommage. D'un autre côté, cette circonstance m'offre la possibilité de faire revivre ce chef-d'œuvre sous une forme idéalisée. La statue de Niké de Samothrace en petit format, telle qu'elle aurait pu être, a été créée à partir de découvertes comparatives et de propositions de reconstitution scientifiques actuelles.

En tant que figure porteuse de victoire et de chance dans un authentique autel domestique romain (lararium), elle attire tous les regards, mais les amis de l'Antiquité, les collectionneurs ou les amateurs d'art hellénistique seront également ravis. Par analogie avec les figures de lararium que nous recevons, nous n'avons pas placé la statue de Victoire de Samothrace sur la proue d'un bateau, mais sur un globe, comme c'est le cas pour de nombreuses autres variantes miniatures de l'époque romaine.
La figurine est entièrement fabriquée à la main et coulée dans du bronze massif selon une technique complexe de fonte à la cire perdue. Aujourd'hui comme hier, cette figurine est une œuvre d'art exceptionnelle.

Hauteur de la figurine : env. 93 mm

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La déesse de la victoire - La religion romaine et ses divinités

Au début de la République, les Romains possédaient, au sein d'une société agricole, une religion autonome, marquée par la paysannerie, qu'il est difficile de saisir par l'archéologie. Ce sont surtout les puissances de la fertilité et les divinités protectrices des hommes et des animaux qui occupaient le devant de la scène.
Avec l'extension du territoire romain et le contact avec les Étrusques et les colonies grecques, les croyances ont évolué.  Les anciens dieux ont été de plus en plus adaptés et assimilés au culte grec. D'une part, il y avait les douze "Dei Consentes" connus qui, selon la croyance des Grecs, représentaient les dieux de l'Olympe.  Il s'agissait de Jupiter, le dieu suprême, ainsi que de Junon, Neptune, Minerve, Mars, Vénus, apollon, Diane, Vulcain, Vesta, Mercure et Cérès. En outre, il existait de nombreux autres dieux comme Éole, le dieu du vent, Luna, la déesse de la lune ou Fortuna, la déesse de la chance.
Une particularité des religions grecque et romaine est la personnification de qualités et de vertus, comme Justitia, la déesse de la justice, Pax, la déesse de la paix, Virtus (bravoure), Concordia (concorde) ou Victoria (victoire). Les divinités étaient également considérées comme des personnifications de certaines villes, pays et peuples, comme Roma, déesse protectrice de la ville de Rome. L'enthousiasme des Romains pour la culture grecque a eu pour conséquence que l'apparence des dieux ainsi que leur représentation dans l'art ont été reprises presque à l'identique. De nombreuses sculptures et statues grecques remarquables ne sont plus conservées dans leur forme originale, mais existent encore aujourd'hui sous forme de copies datant de l'époque romaine ultérieure.
Outre le culte public des dieux de l'État, il existait un culte privé pratiqué sur des autels domestiques au sein des familles et des communautés domestiques. On y vénérait surtout des divinités privées protectrices de la maison et de ses habitants, les lares et les pénates, ainsi que le génie en tant qu'esprit protecteur du maître de maison, le "Pater Familias", chef de la famille élargie.
D'autres dieux, avec lesquels il existait un lien particulier sous la forme de serments, de promesses ou de destinées personnelles, étaient également vénérés dans le cadre du culte privé. Mercure en particulier, dieu du commerce et de l'argent, est souvent représenté sous la forme d'une petite statue divine dans les autels domestiques, appelés "laraires".


Victoire

La déesse Victoire est la personnification de la victoire, de l'issue heureuse et de la paix. C'est une divinité ailée, ce qui exprime également le caractère éphémère du succès. La Victoria romaine correspond à la déesse grecque Nike. Ses attributs sont la couronne de laurier et la branche de palmier, qui étaient également décernées aux vainqueurs des compétitions sportives.
La statue de la déesse de la victoire occupait une place de choix dans la Curia Julia, le bâtiment où se réunissait le Sénat à Rome. Victoria apparaît également souvent sur les pièces de monnaie romaines lorsqu'un succès militaire a été propagé par l'émission d'une nouvelle série de pièces. La déesse de la victoire Victoria devient ainsi une figure centrale de la prétention au pouvoir des empereurs et de l'identité romaine en général. Elle était donc également la déesse protectrice personnelle de l'empereur.
Jusqu'à l'époque moderne, la représentation de la déesse de la victoire jouit d'une grande popularité. À Berlin, elle trône en tant que "Goldelse" sur la colonne de la Victoire et sur le quadrige de la porte de Brandebourg.

 

La Victoire de Samothrace

Sur l'île grecque de Samothrace, non loin du Bosphore dans le nord de la mer Égée, se trouvait à l'époque grecque un grand sanctuaire des Kabires. Il s'agissait à l'origine d'un culte à mystères, identifié plus tard aux divinités Déméter, Perséphone, Hadès et Hermès, et qui avait un lien avec le monde souterrain. Sur l'île de Samothrace, ils étaient les protecteurs des marins et des naufragés. C'est justement avant la dangereuse traversée de la mer de Marmara, puis du Bosphore vers la mer Noire, que l'on avait besoin de l'assistance des dieux. Il était ouvert à tous ceux qui cherchaient de l'aide, quelle que soit leur religion ou leur origine. En l'espace d'une journée, on était initié au culte, ce qui explique pourquoi le sanctuaire était particulièrement populaire et bien fréquenté.
Après l'abandon du temple, probablement suite à un tremblement de terre, les bâtiments sont devenus des carrières. Les blocs étaient brisés et cuits pour en faire de la chaux ou directement transportés vers d'autres chantiers.  Les ruines sont rapidement tombées dans l'oubli et ont fini par être à nouveau envahies par la nature.
En 1863, Charles Champoiseau découvrit les vestiges du site et les étudia dans le cadre d'une fouille exploratoire. Le dernier jour de la campagne, les fouilleurs ont finalement découvert les fragments d'une statue en marbre plus grande que nature. Champoiseau a compris, grâce aux plumes et aux fragments d'ailes, qu'il devait s'agir d'une statue de Niké. Malheureusement, même les fouilles modernes n'ont pas permis de retrouver les bras et la tête de la statue.
Les restes furent expédiés dans des caisses en direction de Paris, où les pièces détachées furent finalement assemblées avec difficulté.

 
 
En 1879, des fouilles ont permis de découvrir le socle de la statue, qui a la forme d'une proue de navire antique. Le motif de la déesse de la victoire débarquant sur un navire était un motif bien connu de l'art grec, symbolisant une bataille navale gagnée. On retrouve également cette représentation sur des pièces de monnaie plus anciennes :
 
 
Avec le socle en forme de bateau, l'œuvre d'art atteint une hauteur totale impressionnante de 5,57 mètres, dont environ 2,75 mètres pour la sculpture de Victoire. La déesse ailée est composée de plusieurs blocs de pierre qui ont été assemblés à l'aide de chevilles métalliques. Les ailes sont également composées de plaques de marbre séparées et ont été ajoutées ultérieurement de manière presque invisible.
La statue de Victoire était placée dans un espace relativement petit, d'environ 13 x 9 mètres, entouré de murs, en bordure du sanctuaire de Samothrace, qui avait été partiellement creusé dans le terrain en pente. Il est possible qu'il s'agisse d'un puits, ce que pourraient indiquer des tubes d'argile dans le terrain. Dans l'un de ces tubes d'argile, on a découvert en 1950, lors de fouilles ultérieures, des restes de la main droite qui, tout comme la statue elle-même, sont aujourd'hui exposés au Louvre à Paris. Autrefois, on envisageait une reconstitution de Victoire avec une trompette dans la main droite, par analogie avec les images monétaires antiques. On pourrait également imaginer l'ajout d'une couronne de victoire, comme le suggèrent de nombreuses représentations similaires sur des pièces de monnaie, des statues et des petites sculptures. Sur la base des fragments retrouvés, le personnage semble toutefois avoir simplement levé la main ouverte, comme pour saluer.
 

Un regard plus attentif sur d'autres fragments donne également des indications sur l'aspect antérieur de la Victoire. Alors qu'aujourd'hui, l'aile droite a été complétée en miroir par rapport à la gauche conservée, des fragments semblent indiquer que l'aile droite avait été conçue à l'origine un peu plus haute et en battant légèrement vers l'avant. Les pieds manquent certes, mais les amorces des jambes suggèrent que seul le pied droit touchait le pont du navire, tandis que le gauche flottait encore dans les airs. Cela donnait l'illusion d'une légèreté particulière.
Il est possible que la statue de Victoire ait été un cadeau de consécration des habitants de l'île de Rhodes, qui souhaitaient commémorer ici, au sanctuaire de Samothrace, en bonne place et devant un large public, la victoire d'une bataille navale contre Antiochus III de Syrie.  Le fait que le marbre de haute qualité de la statue provienne de Paros, mais que le marbre du bateau ait été importé de Rhodes, plaide en faveur de cette hypothèse.
La statue de Victoire de Samothrace est une sculpture exceptionnelle, considérée comme l'un des plus grands chefs-d'œuvre de l'art grec. En raison de sa conception et de son élaboration, on pense qu'elle a été créée au début du 2e siècle avant Jésus-Christ. A cette époque de l'hellénisme, la représentation des personnages devient plus vivante et dramatique, comme cela est mis en scène de manière particulièrement impressionnante dans le cas de Niké. Le vêtement fin semble flotter autour du corps, il est serré contre le corps à l'avant et semble presque invisible. A l'arrière se forme une masse de tissu flottant, un manteau recouvre ses hanches. Elle semble se poser sur la proue du bateau contre le vent, l'interaction entre le corps et le vêtement, le mouvement de l'air et du corps est une composition magistrale du sculpteur inconnu.
C'est peut-être justement l'incomplétude, l'absence de tête et de bras, qui fait la fascination de cette œuvre d'art.
 
 
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taille 93 mm
Époque Romains
Matériel Bronze
Type de réplique Dieux et culte
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